ugeem.com

Ghazwul Fikriy dan Dakwah Kita

2012-02-16T09:15:00.000+07:00

Ghazwul fikriy (perang pemikiran) adalah suatu bab khusus dalam tarbiyah kita yang secara seksama kita pelajari bersama. Hampir dapat dipastikan tak ada kader dakwah yang tak mengerti maknanya. Akan tetapi, untuk melibatkan diri di dalamnya, itu lain soal.

Apa yang muncul dalam benak ketika nama ghazwul fikriydisebut? Tidak jarang muncul kesan bahwa umat Islam tengah dikepung dari segala penjuru, diserang dari segala arah. Penyerangan dilakukan oleh banyak pihak, mulai dari kaum komunis, kapitalis, atheis, sekularis, zionis, misionaris dan seterusnya. Tidak sedikit yang lupa bahwa ghazwul fikriy adalah sebuah peperangan, bukan penyerangan satu arah.

Ust. Hilmi Aminuddin dalam bukunya, Menghilangkan Trauma Persepsi, telah memperingatkan para da’i agar tidak memelihara trauma persepsi dalam benaknya masing-masing. Merasa pasti kalah, merasa selalu dikepung, merasa selalu dipojokkan, merasa selalu diserang dan tak bisa menyerang balik; itulah trauma persepsi

Barangkali karena sifatnya yang tidak kasat mata, maka ghazwul fikriy terlihat begitu menakutkan. Kita bagaikan melangkah ke dalam ruangan gelap tanpa petunjuk arah apa pun. Di medan perang, musuh yang terlihat bisa ditebas saja, dan manusia dalam keadaan terdesak biasanya tidak berpikir dua kali untuk menyelamatkan diri. Akan tetapi, serangan pemikiran biasanya tidak terlihat, bahkan seringkali tidak terasa, karena ia bukannya menyakiti tubuh kita, melainkan justru merusak cara berpikir kita, termasuk juga dengan memanjakan hawa nafsu kita. Jika hawa nafsu sudah memegang kendali, maka kecerdasan akal pun bisa kehilangan relevansinya. Orang yang tertusuk lembing atau tertembus peluru bisa merasakan sakit, namun kerusakan pada ‘aqidah bisa jadi tak terasa, bahkan justru membuat kita terbuai.

Semestinya, ghazwul fikriy tidak kita pandang sebagai benda asing, karena ia sama sekali bukan barang baru. Kita dapat menjumpai berbagai macam bentuknya dalam Al-Qur’an, juga dalam Sirah Nabawiyah. Jika kita meneliti kedua sumber ini, kita akan terkejut melihat betapa banyaknya contoh yang telah diberikan oleh para Nabi dan Rasul dalam menghadapi ghazwul fikriy ini.

Sumpah Iblis

Iblis adalah contoh terbaik dari sebuah kerusakan cara berpikir. Makhluk yang satu ini tidak atheis, tidak agnostik, tidak meragukan kekuasaan Allah SWT, tidak bodoh dan tidak kurang pengalaman. Ketika Allah SWT secara langsung memerintahkannya untuk bersujud pada Nabi Adam as., seharusnya hal ini menjadi urusan yang sangat mudah baginya, karena tak ada opsi lain kecuali patuh. Akan tetapi, Iblis dengan tegas dan tidak ambigu menolak.

Allah berfirman, “Apakah yang menghalangimu untuk bersujud (kepada Adam) di waktu Aku menyuruhmu?” Menjawab iblis, “Aku lebih baik daripadanya. Engkau ciptakan aku dari api sedang dia Engkau ciptakan dari tanah.”(QS Al-A’raaf [7]: 12)

Seperti inilah cara berpikir Iblis. Tidak diragukan lagi, penolakannya untuk mematuhi perintah Allah SWT adalah karena kesombongan, bukan yang lain. Kesombongan telah memenuhi dadanya sehingga akalnya tidak lagi bekerja sebagaimana mestinya. Iblis tahu persis bahwa perintah Allah SWT tidak semestinya ia abaikan, namun ia sudah kehilangan kemampuan untuk mengendalikan dirinya.

Kebencian Iblis tidak berhenti sampai di situ. Setelah Nabi Adam as. dan Hawa ditempatkan di surga, kedengkian telah menuntunnya untuk menjerumuskan keduanya dalam sebuah perbuatan yang dilarang Allah SWT.

Maka syaitan membisikkan pikiran jahat kepada keduanya untuk menampakkan kepada keduanya apa yang tertutup dari mereka yaitu auratnya dan syaitan berkata, “Tuhan kamu tidak melarangmu mendekati pohon ini, melainkan supaya kamu berdua tidak menjadi malaikat atau tidak menjadi orang-orang yang kekal (dalam surga).” (QS Al-A’raaf [7]: 20)

Sekiranya Iblis mengajak Nabi Adam as. dan istrinya untuk mendurhakai Allah, tentu ajakannya takkan bersambut. Akan tetapi, Iblis mempermainkan fitrah manusia yang memang menginginkan hidup abadi di surga, apalagi bagi yang sudah pernah hidup di dalamnya. Dengan cara inilah keduanya digelincirkan oleh Iblis, hingga akhirnya mereka mendapat teguran langsung dari Allah SWT. Keduanya pun bertaubat, dan Allah SWT menerima taubat mereka.

Bagaimana dengan Iblis? Bukannya bertaubat, ia malah meminta ijin Allah SWT untuk terus menggoda manusia. Dengarlah ‘Sumpah Palapa’ Iblis di bawah ini:

Iblis berkata, “Ya Tuhanku, oleh sebab Engkau telah memutuskan bahwa aku sesat, pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik (perbuatan maksiat) di muka bumi, dan pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba-Mu yang mukhlis di antara mereka.” (QS Al-Hijr [15]: 39-40)

Jika masih ada yang mempertanyakan agenda besar Iblis di muka bumi, maka camkanlah kata-katanya sekali lagi: “..pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik (perbuatan maksiat) di muka bumi...” Jelaslah kiranya bahwa apa yang dilancarkan oleh Iblis itu sendiri pada hakikatnya adalah ghazwul fikriy; sebuah peperangan yang ditujukan bukan untuk menghancurkan jasad manusia, namun merusak alam pikirannya sehingga tidak lagi sesuai dengan tuntunan Allah SWT. Jika akal sudah rusak, maka kebaikan bisa dipandang buruk, sedangkan maksiat malah dianggap sebagai ibadah.

Bersama Nabi Ibrahim as.

Berkebalikan dengan Iblis yang logikanya sudah menyimpang karena disetir oleh hawa nafsunya, Nabi Ibrahim as. justru dipuji sebagai pribadi yang lurus (hanif). Ia berdakwah kepada kaumnya dengan menggunakan argumen-argumen yang bernas, mematahkan semua retorika sesat yang dilemparkan kepadanya.

Tanpa sepengetahuan orang, Nabi Ibrahim as. menghancurkan berhala-berhala kaumnya, menyisakan hanya satu saja di antaranya. Karena sejak awal Nabi Ibrahim as. telah begitu keras mengkritisi kaumnya yang menyembah berhala, maka tak pelak lagi tuduhan pun langsung tertuju padanya.

Mereka bertanya, “Apakah kamu yang melakukan perbuatan ini terhadap tuhan-tuhan kami, hai Ibrahim?” Ibrahim menjawab, “Sebenarnya patung yang besar itulah yang melakukannya. Maka tanyakanlah kepada berhala itu, jika mereka dapat berbicara.” (QS Al-Anbiyaa’ [21]: 62-63)

Habislah sudah. Tak ada lagi argumen yang bisa mereka kemukakan. Jawaban Nabi Ibrahim as. telah membuat mereka serba salah. Pertama, mereka tak mungkin bisa bertanya kepada berhala terbesar itu, karena berhala memang tak dapat berbicara. Kedua, jika ia tak mungkin berbicara, maka ia pun tak mungkin menghancurkan berhala-berhala lainnya. Dengan demikian, ada orang lain yang telah melakukannya. Implikasinya, berhala itu pun ternyata tak mampu mencegah orang yang hendak menghancurkannya. Hilanglah alasan untuk memuja-muja berhala itu lagi. Betapa banyak yang bisa disampaikan oleh Nabi Ibrahim as. hanya dengan beberapa kalimat dan perbuatan saja.

Di lain waktu, Nabi Ibrahim as. pun berdebat dengan seorang raja yang jumawa. Ia menganggap dirinya telah sebanding dengan Allah SWT. Nabi Ibrahim as. menjelaskan padanya bahwa Allah SWT adalah Dzat yang mampu menghidupkan dan mematikan manusia. Sang Raja pun berkilah dengan mengatakan bahwa dirinya mampu menghidupkan (yaitu membiarkan hidup) dan mematikan (yaitu memerintahkan pembunuhan). Nabi Ibrahim as. kemudian membungkamnya dengan mengatakan bahwa Allah SWT telah menerbitkan matahari dari timur, maka jika Sang Raja benar-benar sebanding dengan-Nya, ia seharusnya bisa menerbitkannya dari barat. Kisah ini dapat kita temukan di bagian akhir Surah Al-Baqarah.

Posisi Para Da’i

Kita telah mengenal ghazwul fikriy, memahami bahaya dan kompleksitasnya. Akan tetapi, kita masih harus berperang melawan trauma persepsi dalam diri kita sendiri. Ghazwul fikriy adalah sebuah peperangan, di mana kita bukan hanya diserang dari segala arah, tapi juga bisa balas menyerang ke segala arah.

Ghazwul fikriy bukan barang baru, melainkan perkara lama yang sudah dikobarkan sejak dahulu kala oleh Iblis kepada ayah-bunda kita, Nabi Adam as. dan Hawa, beserta seluruh keturunannya. Tidak ada seorang pun yang tidak terlibat dalam perang pemikiran ini, karena Iblis memang menyesatkan manusia melalui pikirannya. Seorang da’i tidak bisa lari dari kewajibannya untuk aktif terlibat di dalamnya.

Untuk melibatkan diri dalam ghazwul fikriy, kita tidak perlu merasa takut akan kekurangan amunisi atau referensi. Al-Qur’an dan As-Sunnah adalah senjata yang lebih dari cukup. Kita bisa belajar banyak dari para Nabi dan Rasul, misalnya Nabi Ibrahim as., yang mampu membendung semua retorika sesat orang-orang kafir dengan logika yang jernih dan kepala dingin.

http://al-intima.com/

Bagaimana Memiliki Karakter Pemenang?

2012-02-11T09:08:00.000+07:00

Bagaimana Memiliki Karakter Pemenang?

Overview

Banyak orang di dunia ini ingin menjadi pemenang. Mengapa? Karena memang watak sedari awal diciptakannya manusia adalah untuk menjadi pemenang. Kita berasal dari satu sel sperma yang berhasil mengalahkan jutaan sperma yang bertarung untuk masuk sel ovum. Hasilnya, sampai saat ini sperma itu berkembang dan tumbuh kembanglah diri kita saat ini. Itulah fakta penciptaan: bahwa sedari awal, kita semua dididik oleh Alloh untuk bertarung ”fastabiqul khoirot” untuk menjadi pemenang. Sebagaimana Alloh firmankan

Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap kepadanya. Maka berlomba-lombalah kamu (dalam berbuat) kebaikan. Di mana saja kamu berada pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian (pada hari kiamat). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. (QS. Al-Baqarah: 148)

Namun, persoalannya adalah mengapa negeri ini tak kunjung membaik dengan munculnya banyak pemenang? Logikanya, jika setiap diri kita adalah pemenang, maka semestinya bangsa ini akan menjadi bangsa pemenang diantara bangsa-bangsa di dunia. Kita mampu bersaing dalam persoalan politik, ekonomi, pendidikan, dan sebagainya. Tapi, kenyataannya tak demikian. Kekayaan di Indonesia hanya dikuasai oleh segelintir orang (koruptor, pengusaha kelas kakap, dsb). Pendidikan, sebagian besar hanya untuk orang berpunya. Politik kita masih dikuasai oleh para politisi yang busuk ketimbang yang baik. Bagaimana dengan kesehatan dan teknologi? Setali tiga uang. Sama saja.

Persoalan inilah yang akan diulas secara singkat dalam tulisan ini. Tulisan ini akan bermula dari fakta sosial bagi mereka yang disebut dengan ”pemenang”. Selanjutnya, pembahasan akan masuk kepada sebuah istilah yang saya sebut dengan ”anak tangga untuk menjadi pemenang”. Dan sebagai penutup, apa saja basis untuk menjadi pemenang akan dipaparkan secara mendalam dan bersifat reflektif.

Pemenang: Konsistensi antara Kompetensi Pribadi dan Kontribusi Komunal

Jika kita lihat di banyak peradaban, mengapa orang-orang yang mengatur urusan-urusan kita, jumlahnya tak banyak ketimbang orang-orang yang diurusnya? Dalam hal ekonomi, berapa banyak – tanpa bermaksud menyinggung SARA – orang-orang China yang menguasai ekonomi Indonesia? Dalam soal pendidikan, berapa banyak toko-toko buku yang hanya bisa diakses di kota-kota besar? Dalam soal kesehatan, berapa banyak rumah-rumah sakit yang fasilitasnya lengkap berbanding lurus dengan mahalnya biaya perawatan? Dalam soal teknologi, berapa banyak teknologi yang kita gunakan hari ini, dikuasai oleh perusahaan-perusahaan kapitalis Amerika, Jepang, dan negara maju lainnya?

Ini tak salah. Karena itulah yang disebut Pemenang. Komunitas yang jumlahnya tak banyak, punya diferensiasi, dan memiliki konsistensi kontribusi serta prestasi tersendiri. Tak banyak orang seperti mereka. Mereka sedikit, tapi punya kapasitas untuk mengelola sumber daya yang banyak. Peristiwa ”the small one” mengalahkan ”the big one” inilah yang Alloh kisahkan 1500 tahun silam dalam perang antara Kaum Thalut melawan kaum Jalut.

”Kaum Thalut berkata, ”Orang-orang yang meyakini bahwa mereka akan menemui Allah berkata: "Berapa banyak terjadi golongan yang sedikit dapat mengalahkan golongan yang banyak dengan izin Allah. Dan Allah beserta orang-orang yang sabar.” (QS. Al-Baqarah: 249)

Anak Tangga Pemenang

Menjadi pemenang sebenarnya bukanlah tujuan, melainkan sebuah sarana. Sarana untuk mencapai sesuatu yang menjadi visi hidup kita. Maka untuk menjadi pemenang dibutuhkanlah sebuah anak tangga, bukan lompatan. Kalau anak tangga, berarti ketika sudah sampai di level yang lebih tinggi, kita tak akan melupakan yang sebelumnya. Karena itu dijadikan sebagai pondasi untuk ke atas. Kalau lompatan, berarti kita berpindah dari titik satu ke titik yang lain. Dan itu berarti kita akan banyak melupakan: melupakan teman, potensi diri, jaringan, dan sebagainya.

Oleh karena itu, setidaknya ada 3 anak tangga yang harus dilewati untuk menjadi pemenang,

1. Memenangi Diri Sendiri. Memenangi diri sendiri ini berarti memenangi setiap ego, emosi, dan ambisi dari diri kita. Kita boleh berobsesi, tapi bukan berambisi. Karena begitu banyak pemenang di negeri ini yang jatuh bukan karena persoalan eksternal di luar dirinya. Tapi, karena persoalan internal dirinya yang tidak mampu memenangi segala ambisi pribadinya. Fira’un jatuh bukan karena dikudeta oleh masyarakat Mesir, tapi karena kesombongannya terhadap yang dimiliki. Umat Islam bisa kalah dalam Perang Uhud bukan karena kalahnya kemampuan, tapi tak mampu menahan diri untuk tidak berebut harta rampasan perang (ghonimah). Bahkan hampir semua pemimpin di negeri ini jatuh bukan karena ketidak-cakapannya dalam mengelola negeri ini, tapi karena ambisinya untuk menjadi presiden seumur hidup.

2. Memenangi Visi Hidup. Berapa banyak anak muda hari ini yang berani bermimpi tentang masa depan? Kalau pun ada, mungkin hanya mereka yang mencicipi pendidikan minimal SMA atau PT saja, seperti kita. Kalau pun ada, berapa banyak yang masih sungguh-sungguh menjalankan impiannya tersebut? Bermimpi itu mudah, tapi yang sulit adalah menjalankannya. Merangkainya, hingga detil sampai tahu apa yang harus dilakukan hari ini. Sehingga, poin dari memenangi visi hidup ini adalah berani bermimpi untuk yang punya visi secara detil, terencana, tapi juga realistis.

3. Memenangi Komitmen. Betapa banyak orang cerdas, memiliki kedudukan, dan punya potensi di negeri ini, tapi berapa banyak di antara mereka yang sejalan antara perbuatan dan perkataannya. Komitmen terhadap hal-hal yang kecil yang mereka sangat menjaga hal itu. Sholat tepat waktu di masjid, menjaga penampilan, sikap, dan sering-sering silaturahim. Jangan sampai, semakin tinggi kedudukan dan pendidikan yang kita miliki, semakin rendah hubungan kita dengan sesama saudara dan sahabat kita. Ini sederhana, menjaga silaturahim. Tapi, dari yang sederhana itulah Alloh banyak memberikan pelajaran. Salah satunya, adalah memperbanyak rezeki dengan silaturahmi

3 Basis Untuk Menjadi Pemenang

1. Finansial. à Untuk terus maju dan berkembang, penyiasatan terhadap kondisi keuangan menjadi suatu hal yang urgen. Bekerja, berinvestasi, atau menabung adalah beberapa sarana untuk menguatkan kapasitas finansial. Karena jalan yang ditempuh bukan main-main, butuh perencanaan. Itulah sebabnya, Alloh menekankan pentingnya aspek harta ini sebagai salah satu sarana dalam berdakwah

Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah, mereka itulah orang-orang yang benar. (Qs. Al-Hujuurat: 15)

2. Komunal à Setiap pemenang, pasti memiliki sebuah ”lingkaran kecil” yang membuat visinya selalu terjaga dengan baik. Dia bukan orang biasa, maka itu dia tidak akan bisa hidup di lingkungan yang kurang sesuai dengan visinya. Soekarno, saat muda, tinggal dengan Semaun dan Tan Malaka dalam kos-kosan HOS Cokroaminoto. Rasululloh memiliki para 4 sahabat yang terwariskan menjadi khalifah. Begitu pun dengan PKI yang menerapkan sistem ”lingkaran” untuk menjaga kontinuitas ide komunisnya

3. Mental dan Intelektual à Ini yang paling sulit dibangun karena membutuhkan proses dan waktu yang relatif lama. Banyak membaca, banyak melakukan kontribusi nyata, dan banyak melakukan perenungan merupakan bagian untuk menajamkan basis ini. Karena tak banyak anak muda saat ini di tengah padatnya aktivitas, masih menyempatkan diri untuk membaca. Membaca buku, bukan sekadar membaca koran ataupun majalah yang seringnya hanya sedikit-sedikit informasi yang diberikan. Memang perlu waktu, tapi mesti dimulai dari sekarang. Karena dengan membaca akan melatih kepekaan ruhiyah dan melatih kebijaksanaan.

Oleh: Ridwan Budmiman
Mahasiswa FISIPOL Universitas Gadjah Mada

Sekelumit Tentang Pilrek UGM 2012

2012-02-09T09:36:00.003+07:00

…saya menegaskan bahwa gedung ini didirikan dengan uang rakyat, thus, sebenarnya milik rakyat, dan untuk rakyat” (Pidato Presiden Soekarno pada Pembukaan Gedung UGM di Bulaksumur, 19 Desember 1959).

Pemilihan Rektor (Pilrek) UGM yang diadakan dalam interval 5 tahun sekali, akan digelar bertepatan di tahun 2012 ini. Di tahun ini pula, Prof. Ir. Sudjarwadi, M.Eng, Ph.D. (Rektor UGM 2007-2012) akan mengakhiri masa jabatannya. Meski di hilir belum begitu terasa arus konstelasinya, namun di hulu nampaknya arus sudah sangat kencang. Jika kita bandingkan dengan “tragedi” Pilrek UGM 2007 lalu, maka ada beberapa catatan penting yang sangat mendasar dalam Pilrek UGM tahun ini.

Pertama, dari sudut pandang yuridis, terjadi perubahan pada dasar hukum penyelenggaraan UGM. Setelah tahun 2010 Undang-Undang BHP dibatalkan oleh MK karena dinilai tidak kontsitusional, maka keluarlah PP no.66 tahun 2010 yang mengatur masa transisi. Sementara itu Komisi X DPR RI, sejak pertengahan tahun 2011 lalu telah merumuskan RUU Pendidikan Tinggi yang nantinya akan mengatur status dan penyelenggaraan Pendidikan Tinggi di Indonesia. Akibat adanya perubahan tersebut, tugas terberat Majelis Wali Amanah (MWA) periode transisi (Februari 2012 - November 2013) ini adalah menyusun kembali arah kebijakan umum dan Statuta UGM. Hingga saat ini Statuta dan dasar penyelenggaraan UGM masih berlandaskan pada PP no.153 tahun 2000 tentang penetapan UGM sebagai PT BHMN serta Keputusan MWA no 12/SK/MWA/2003 tentang Anggaran Rumah Tangga (ART) UGM. Bisa jadi setelah masa transisi ini, ke depan tidak akan ada lagi MWA di UGM.

Sebagaimana kita ketahui, perubahan UGM dari PTN menjadi BHMN pada tahun 2000 dinilai banyak mencederai asas ke-UGM-an itu sendiri. Pada awal perubahan status tersebut, terdapat banyak penolakan terutama dari kalangan aktifis mahasiswa tahun 2000-an. Menurut Rudy Hantoro (2002), PT BHMN memiliki tiga kecacatan:
“Pertama, cacat yuridis, karena tidak ada UU yang menaunginya. Kedua, cacat sosiologis, karena ada komponen “objek kebijakan” yang tidak menyetujuinya, terutama mahasiswa. Ketiga, cacat historis yang dimulai dari penetapan PP 61/1999 tentang otonomi kampus yang muncul dalam kondisi negara terdesak ekonomi (desakan IMF untuk pemotongan subsidi pendidikan), lahir karena dipaksa kondisi negara tak mandiri alias terbelit.”
Hal tersebut diperkuat dengan adanya survey yang dilakukan BEM KM UGM pada tanggal 14 Februari 2005, yang menyatakan bahwa sebanyak 60,30% mahasiswa tidak setuju BHMN (Filosofi UGM, 2010). Semakin jelas bahwa perubahan status tersebut sangat bertentangan dengan asas UGM yaitu Pancasila yang diwujudkan dalam aspek kerohanian, kebangsaaan, kerakyatan, demokrasi, dan kemasyarakatan. Oleh karena itu, Pilrek UGM 2012 ini sangat menentukan nasib masa depan UGM dan negeri ini. Terutama bagaimana memastikan bahwa Rektor 5 tahun ke depan tetap pro-dengan mahasiswa dan rakyat di tengah-tengah masa transisi di UGM.

Kedua, secara politik Pilrek UGM tahun ini sangat menarik untuk dikaji. Sudah menjadi rahasia umum, para pelaku politik yang bermain dalam Pilrek UGM ini tidak hanya berasal dari ruang lingkup internal universitas saja, namun juga melibatkan pelaku-pelaku politik regional dan nasional. Terutama dalam konteks UGM yang tidak bisa dilepaskan dari aspek historis, jejaring kuasa, dan politik komunalisme. Dalam Pilrek UGM, sebagaimana PP 153 tahun 2000 tentang penetapan UGM sebagai PT BHMN dalam BAB VI pasal 10, MWA memiliki tugas di antaranya adalah untuk mengangkat dan memberhentikan Pimpinan.

MWA UGM periode transisi beranggotakan 23 orang yang terdiri unsur pemeritah, masyarakat universitas, dan masyarakat umum. Dikarenakan MWA memiliki peran yang sangat krusial dalam Pilrek, maka penting bagi kita selaku mahasiswa untuk membedah seperti apa komposisi politik di dalamnya. Secara umum, MWA sekarang terpolarisasi menjadi dua kutub ideologi (jika dirasa masih ada ideologinya). Saya sebut blok yang satu sebagai “blok H” dan blok yang kedua sebagai “blok M”. Menurut analisis saya, hampir semua anggota MWA telah terpetakan dan terpolarisasi ke dalam blok-blok tersebut. Baik blok H maupun blok M, nampaknya keduanya telah memiliki gacoan-nya masing-masing dalam Pilrek kali ini. Blok H mengklaim bahwa mereka telah memiliki setengah lebih suara di MWA, sedangkan blok M juga nampaknya memiliki suara yang bulat dan kokoh di MWA. Namun, saya masih mebaca ke mana arah suara yang akan diberikan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI yang berbobot 35% itu. Hal tersebut nampaknya menjadi dilema bagi Pak Menteri dikarenakan imbangnya kekuatan masing-masing kubu dalam MWA tersebut.

Kedua kubu tersebut nampaknya cukup “serius” dalam kontestasi Pilrek kali ini. Di antara mereka, masih ada yang menyimpan dan memperhitungkan memori Pilrek tahun 2007 lalu. Kabarnya, masing-masing kubu melakukan persiapan yang sangat matang sedari jauh-jauh hari sebelum Pilrek. Mereka menggalang kekuatan di internal kampus, melalui Majelis Guru Besar (MGB), Senat Akademik (SA), Dosen non-Guru Besar, pegawai, bahkan juga mahasiswa. Konsolidasi itu masih belum mengerikan, jika dibandingkan dengan penggalangan kekuatan di eksternal kampus, melalui jaringan alumni, pejabat-pejabat daerah dan nasional, serta sejumlah tokoh masyarakat. Namun, satu-satunya kesamaan yang nampak secara umum dari kedua kubu tersebut adalah: MEREKA SAMA SEKALI TIDAK MEMBAHAS "PERIHAL MAHASISWA"!

Mari awasi dan kawal terus Pilrek UGM 2012! Hidup Mahasiswa!!

Oleh: Luthfi Hamzah Husin
Mahasiswa FISIPOL UGM
(Presiden BEM KM UGM 2011)

Tingkatkan Daya Saing Nasional, MITI Rangkul Mahasiswa

2012-02-07T08:41:00.000+07:00

BANDUNG - Penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi menjadi kunci bagi bangsa Indonesia untuk dapat bersaing dengan bangsa lain. Oleh karenanya, Masyarakat Ilmuwan dan Teknolog Indonesia (MITI) berusaha mengarahkan para mahasiswa di negeri ini kepada dua hal tersebut.

"Sehingga, mereka mampu melahirkan berbagai inovasi dan meningkatkan daya saing nasional." ucap Ketua Umum Masyarakat Ilmuwan dan Teknolog Indonesia (MITI Warsito dalam Peringatan 8 Tahun MITI 2004-2012 di Bandung, Sabtu (4/2).

Warsito menuturkan, hingga menginjak usia sewindu ini, MITI selalu mendorong lahirnya kebijakan ilmu pengetahuan dan teknologi yang konsudif. Ke depan, program utama organisasi ini lebih diarahkan pada bentuk kerjasama dengan berbagai kelompok studi mahasiswa. Dengan demikia, kualitas akademik berlevel internasional dan penerapan teknologi yang tepat guna di negeri ini bisa diwujudkan.

Di samping itu, MITI juga akan menggelar berbagai kegiatan bernuansa technopreneurship yang dapat menumbuhkan jiwa wirausaha di kalangan mahasiswa. Sehingga, mereka diharapkan bisa mengurangi ketergantungan terhadap sumber daya alam. Cikal bakal program ini diakuinya sudah mulai muncul sejak didirikannya MITI delapan tahun lalu.

"Mungkin selama ini banyak yang mengira MITI telah mati." tutur Warsito.

republika.co.id

Digital Materi Kampanye 14 Februari 2012: Hari Menutup Aurat Internasional

2012-02-06T19:06:00.000+07:00

sumber gambar: http://www.facebook.com/photo.php?fbid=3242080892390&set=a.3242074092220.159732.1277874140&type=3

Karena Coklat Itu Coklat..

2012-02-06T18:04:00.000+07:00

Belakangan, sering kita melihat banyak orang yang menuliskan “Ukhuwah itu semanis coklat”, atau bahkan mungkin “Surga itu selezat coklat”. Mungkin, kalimat-kalimat itu berasal dari mereka yang memang gemar makan coklat. Dengan segala makna kalimat-kalimat tersebut, sebenarnya ada makna lain yang dapat kita ambil dari kata coklat itu sendiri.

Di sebuah film romantis dari barat, di kisahkan ada seorang dokter yang enggan memakan kacang berbalut coklat dengan wujud yang berwarna-warni, sehingga perilaku unik ini menggelitik tokoh utama perempuan pada saat jumpa pertamanya, sampai memunculkan pertanyaan mengapa? “karena coklat itu warnanya coklat..” sesederhana itu jawab si dokter yang akhirnya nanti menikah dengan perempuan tersebut.

Sekilas, jawaban “karena coklat itu coklat” menarik untuk di perhatikan. Satu hal yang dapat kita petik mungkin dari segi kesehatan. Makanan yang tidak di beri zat pewarna tentu relatif lebih sehat di bandingkan dengan makanan yang di beri pewarna. Simpelnya, tentu coklat lebih sehat dan orisinil ketika ia tetap seperti awalnya, berwarna coklat. Bukan di selimuti pewarna kuning, merah ataupun warna lain.

Di sisi lain, bukankah coklat mengajari kita untuk jujur? Jujur terhadap apa adanya diri kita. Tidak perlu mencari-cari warna lain untuk menutupi “ke-coklat-an” yang kita miliki. Kita mestinya memahami, bahwa coklat itu di gemari bukan karena warnanya, bukan karena bentuknya. Coklat di gemari karena rasanya, ya, rasanya, bukan yang lain. Warna, bentuk, itu hanyalah pemanis yang ternyata tidak seluruh penikmat coklat memperhatikan atau bahkan tidak tertarik dengan pemanis tersebut.

Coklat yang murni hadir dengan segala kesederhanaan. Manisnya pun memiliki sedikit rasa pahit. Seakan mengajari, seorang insan yang solih tetap saja insan, bukan malaikat yang Allah ciptakan tanpa pernah akan berbuat dosa. Insan, tetap saja insan yang merupakan tempatnya alpa dan kesalahan. Maka, bukankah lebih baik biarkan saja coklat tetap berwarna coklat?

Kita harus mengingat, bahwa Islam tidak pernah mengebiri ummatnya. Umar bin Khattab tetaplah seorang yang keras ketika ia memeluk islam, sampai kalimat fenomenal saat hijrah masih terus menggaungi dan menerbitkan decak kagum di kalangan kita hari ini, “hari ini Umar akan berhijrah, barangsiapa yang ingin istrinya menjadi janda, dan anaknya menjadi yatim, maka temui Umar di balik bukit ini..!”, dan itulah Umar, dengan segala “ke-coklat-an”nya.

Usman bin Affan tetaplah seorang yang pemalu, hingga Rasulullah mengabarkan “Bagaimana aku tidak malu, kepada seorang lelaki yang bahkan malaikat pun malu terhadapnya..”, itulah Usman, dengan segala “ke-coklat-an”nya. Bahkan Abu Darda’ masih terus menggunakan ikat kepala merahnya saat berjihad, yang menurut orang-orang melambangkan kesombongan hingga Rasulullah mengatakan, “sungguh, kalau hal seperti ini bukan untuk di jalan Allah, sudah sangat di benci..”, dan itulah Abu Darda’, dengan segala “ke-coklat-an”nya.

Kita mestinya menyadari, bahwa Islam tak pernah memotong keorisinilan pribadi-pribadi kita yang telah Allah berikan sejak awal kita di lahirkan. Bukankah tak perlu menjadi orang lain, untuk kemudian berjuang atau beramal lebih di jalan Allah ini, bukankah cukup menjadi diri sendiri, untuk kemudian beraksi dan terus berkontribusi tulus karena illahi? Tak perlu menjadi orang lain, jadi diri sendiri.. sebab coklat itu coklat. Siapa tahu, manisnya surga yang seperti coklat justru terasa lewat keorisinilan setiap pribadi-pribadi kita.

Oleh:

Yanuar Rizki Pahlevi,

Mahasiswa Teknik Fisika UGM angkatan 2009,

Ketua BEM KMFT UGM 2012

Wakil UGM di Polygon International Bike Design Competition

2012-02-04T05:12:00.003+07:00

Berikut ini adalah profil tim friendshipbike yang merupakan satu-satunya wakil dari UGM di ajang Polygon International BIke Design Competition. Kirim dukunganmu dengan mengklik radio button Friendshipbike by Pebri L & Arief W di http://polygonbikedesign.com/

Team Leader

Nama : Pebri Arif Laksono, S.T.

Profesi : Architect dan Designer

Tempat Kerja : Bina Madania Architect and Contractor sebagai Direktur Produksi

No HP : 08995064291

Email : ariflaksono@yahoo.co.id

Asal : Magetan Jawa Timur

Alumnus Prodi Arsitektur Universitas Gadjah Mada tahun 2011

Nama : Arief Singih Wibowo, S.T.

Profesi : Architect

Tempat Kerja : PT. Air Mas Jakarta Pusat

No HP : 081329961323

Asal : Boyolali Jawa Tengah

Alumnus Prodi Arsitektur Universitas Gadjah Mada tahun 2011

Konsep dan Deskripsi:

Friendshipbike is specifically designed to expand

social relationships, friendship, and create a

new community. by setting it into a set of table

and chairs which can be functioned as a place

for talking, drinking, eating, reading, and many

more with those activities, we can

socialize with the people around

as well as forming new communities.

Bolehkah Mendapatkan Beasiswa dari Lembaga Ribawi?

2012-02-03T11:24:00.002+07:00

Pertanyaan :

Bagaimana jika kita sebagai muslim yang ingin terus mencari ilmu, karena keterbatasan dana, kita mendapatkan beasiswa dari sesuatu yang makruh atau haram, misalnya beasiswa dari perusahaan rokok atau beasiswa dari bank.

Jazakalloh khoiron katsir.

Nov

Jawaban :

Bank konvensional memakai sistem bunga bank yang termasuk dalam perkara riba, atau paling kurang syubhat karena bercampur baur antara yang haram dengan yang halal, sebaiknya dihindari berdasarkan hadist yang diriwayatkan oleh Nu'man bin Basyir bahwa Rasulullah saw bersabda, "... Maka barangsiapa yang bisa menjaga diri dari yang syubhat maka dia telah menjaga agama dan kehormatannya. Dan barangsiapa yang jatuh kedalam syubhat maka dia telah jatuh ke dalam yang haram, seperti seorang penggembala yang menggembalakan (ternaknya) disekitar daerah larangan yang dikhawatirkan akan masuk kedalamnya." (hr. Muslim. No. 1599)

Namun berkenaan dengan hadiah dan pemberian ada isyarat dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari Ali ra bahwasanya Rasulullah saw pernah menerima hadiah dari Kisra, Kaisar dan juga para raja. Tidak disangsikan lagi bahwa di dalam harta tersebut tidak sepenuhnya halal, akan tetapi sudah bercampur dengan sesuatu yang diharamkan oleh syariat. Namun demikian Rasulullah saw menerima pemberian itu semua bahkan ada sebagian yang dimanfaatkan oleh beliau saw.

Wallahu A'lam

Ust. Tajuddin Pogo

dikutip dari rubruk Kosultasi Ustadz Siaga IKADI-Republika

Mengenang Sejenak Perjalanan

2012-02-02T14:37:00.000+07:00

Mulanya ku anggap mudah perjalanan ini. Dengan idealisme khas seorang remaja, kusambut hangat uluran tangan mereka yang ramah mengajakku. Pada awalnya, aku belum memahami sepenuhnya arti perjalanan ini. Begitupun arti perjumpaan dengan Yang Maha Agung, yang konon merupakan puncak kebahagiaan manusia.

Agaknya kekurangpahaman ini menyebabkan banyaknya rekan seperjuanganku yang mengurungkan niat. Atau mereka segera merasa letih, atau memilih jalan lain yang tampaknya lebih menjanjikan kemudahan. Namun aku tiada terganggu. Sementara jalan dihadapanku semakin menanjak dan menyempit. Dan waktupun terus berlalu. Aku dan yang lainnya terus melangkah terseret-seret. Hampir seperempat abad usiaku aku habiskan di jalan ini. Dan kini makin kupahami tabiat jalan yang telah kupilih.

Entah sudah untuk yang keberapa lutut ini bergetar. Nafas pun mulai tersenggal. Kadang kujumpai seseorang berdiri di tengah jalan. Ia tampaknya tidak menyukai kehadiranku. Tapi aku harus melewati jalan itu. Dengan segenap kemampuan kuhadapi ia. Terkadang saudara-saudaraku tinggal diam, membiarkan ku berkelahi sendirian.

Entah berapa kali sudah aku tersungkur. Orang bilang aku terlalu ringkih untuk menuntaskan seluruh perjalanan. Tapi aku tidak mau peduli. Masih pekat kepercayaanku, Ia yang akan kujumpai di sana senantiasa akan memberikan kekuatan gaib-Nya kepadaku.

***

Kini dihadapanku berdiri angkuh tebing terjal. Tanahnya coklat basah. Ada jalan setapak. Dipinggirnya ada semak-semak liar, yang menatap kami dengan masam. Sementara dari sudut mataku, dapat kutangkap adanya jalan lain yang jauh lebih mudah. Tak ada tanah licin yang menantiku tergelincir. Tak ada semak yang mengejek. Jalannya pun lapang dan teduh. Tapi aku tak mau menatap jalan itu. Kupertajam tatapanku ke arah tebing angkuh tadi. Samar dapat kulihat jejak-jejak kaki orang-orang sebelumku. Namun terkadang tak kulihat adanya jejak sama sekali.

Dan babak baru perjalanan pun kami mulai. Setiap langkah harus diperhitungkan dengan cermat. Salah pijak, hampir pasti akan tergelincir. Terpaksa kuakui kalau nyali ini agak menciut. Namun kututupi sedapatnya. Akupun harus melangkah naik.

Ah…seorang saudaraku tegelincir, tepat disebelah ku! Kuulurkan tangan menahan lajunya. Tapi terlalu berat. Dengan pasti aku turut terseret. Namun ia tidak berusaha untuk turut naik. Sementara pijakankupun semakin tak pasti. Dengan berat kuputuskan untuk melepaskan peganganku. Ia mengerti, ia ingin segera menuju jembatan yang memisahkan jalan kami dengan jalan lain yang lebih ramah, walau entah menuju kemana.

Bahkan sempat kudengar kabar, terhentinya perjalanan salah seorang saudaraku yang dulu turut membimbingku melewati masa-masa awal perjalanan. Dan semakin banyak saja yang mengikuti jejak mereka!

Disetiap jalur yang kami tempuh, ada tempat-tempat peristirahatan sejenak. Tempat kami melepaskan segala keluh kesah dan keletihan. Biasanya Ia akan menurunkan pembantu-pembatu-Nya untuk menghibur kami, orang-orang yang mendambakan perjumpaan dengan-Nya. Di sini aku biasa menangis sejadinya. Menghimpun keberaniam, guna melanjutkan langkah.

***

“Rabbku, telah kupenuhi panggilan-Mu, membawa tubuh ringih ini melewati jalan yang Kau kehendaki. Telah kucoba melepas segenap yang aku mampu untuk mengatasi beratnya medan yang menghalang. Telah coba kuatasi sedapatnya panasanya hari-hari kulewati.
Namun ampuni aku ya Rabbi.
Betapa seringnya hamba tertegun ragu, untuk melanjutkan perjalanan yang panjang ini. Semuanya memang dikarenakan kelemahan hati ini yang masih saja berharap mencicipi kenikmatan duniawi. Kinipun hati yang peragu ini masih diguncang gundah. Akankah Kau terima buah karya tangan lemah ini? Akankah Kau hargai, apabila saat ini hatiku masih juga mengharapkan wajah lain selain wajah-Mu? Jika masih juga kunanti senyum lain selain senyum-Mu? Juga masih kudambakan pujian selain dari pujian-Mu?
Betapa semakin berat persangkaanku akan kesia-siaan amalanku, jika kuingat Engkau Maha Pencemburu!”

***

Ada kudengar jalan lain yang jauh lebih sulit dari yang kini kutempuh. Orang-orang yang melewatinya adalah orang-orang perkasa, dengan nyali melebihi singa. Mereka mempertaruhkan segalanya, harta nyawa sekalipun. Mereka meyakini dan merasakan, meregangnya nyawa dari jasad justru mempercepat perjumpaan mereka dengan sang Kekasih. Ada terpikir olehku untuk melewati pula jalan itu. Namun aku cukup arif untuk menyadari, betapa diri ini tak layak disejajarkan dengan mereka. Siapakah aku ini, dibandingkan mereka yang senantiasa bersimbah peluh dan debu, untuk membuktikan kecintaan kepada-Nya? Betapa lancangnya aku mengukur diri dengan mereka yang menghabiskan malam-malamnya dengan sujud tersungkur, mengharapkan ampunan dan cinta-Nya. Dan aku pun harus bersabar..

Kupandangi tanah datar dihadapanku. Disalah satu sisinya ada lembah yang terus menyatu dengan kaki gunung. Perlahan kudengar gemericik air kali. Kuseret langkah ke sana. Gemericik suara dedaunan dan teriakan serangga ilalang menemani kesunyianku. Kulepas alas kaki. Hati-hati kumasukan kaki ke beningnya air. Terus menuju ke taengah-tengah arus. Kuresapi dan kunikmati kesejukannya. Kuusap wajah dan kepala, dan segera kurasakan kesegaran yang luar biasa. Selanjutnya aku telah tertunduk disebongkah batu besar ditengah-tengah kali.

Sejuta pikiran dan anggan bersatu dibenakku. Perjalanan panjang telah mengantarkanku kemari. Kuharap kesunyian tempat ini dapat meneduhkan gejolak panas dibenakku.

Tapi sampai berapa lama aku berada dalam kesunyian seperti ini. Gunung diam dihadapanku justru mempertebal kebosananku. Kicauan burung yang ramai pun tak mampu menembus kekosongan hatiku. Kulihat sekelilingku. Sepi. Aku harus segera berlari, kembali kerombongan. Pesona tempat ini ternyata tak mampu mengobati hatiku yang sunyi. Aku harus bergabung bersama mereka, kembali melintasi semak berduri. Seraya terus menetapkan angan, akan suatu peristirahatan abadi. Akan suatu taman yang rindang, yang kaya dengan aneka buah, yang dibawahnya mengalir sungai-sungai ………………………..

***

Referensi : Ibnu Ibrani dalam majalah Islah

Muhammad Rezki Hermansyah

Antara Mahasiswa dan Opini

2012-02-01T17:35:00.001+07:00

oleh:

Fachri Aidulsyah

Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Gadjah Mada, Pegiat Diskusi Epistemik UGM, Pegiat GARDA’10, Direktur Utama Sociological Study Club UGM.

Ketika aku merasa dalam kesendirian, menyepi dengan takdir yang penuh dengan hikmah membuatku kembali tersadar, tiada daya dan upayaku dalam kesendirian dan kesunyian, yang ada hanyalah kemunafikan diri dan kenaifanku berkabung dalam dosa dan kefanaan dunia.

Rasanya, kelelahan hati dan kelemahan diri bukanlah jalan bagiku untuk selalu tersungkur dalam kefuturan yang membuatku hanya sibuk pada satu dunia tanpa memikirkan dunia lainnya yang akan aku lalui. Rasanya, aku butuh sebuah refleksi jati diri seorang pemuda yang selama ini selalu di elu-elukan oleh setiap insan memiliki raga yang sehat, jiwa yang kuat, fikiran yang yang cerdas melawan segala kemunafikan dan ketidak adilan.

Ya.. kemunafikan.. Ya.. ketidak adilan.. Yang selalu menghantui segala kehidupan masyarakat yang masih berada dalam kesadaran semu di atas tirani berwajah bidadari.

Kini, aku pun sadar, aku mulai tak percaya lagi dengan para elit yang menyatakan suara rakyat adalah suara Tuhan yang justru menjadi bumerang rakyat itu sendiri menyemai dan terdiam di atas duri ketidak adilan dan penjajahan.

Kali ini aku setuju dengan pendapat Friedrich Nietzsche yang menyatakan bahwa sejatinya ilmu pengetahuan dibuat untuk melenggangkan kekuasaan. Hari ini kenyataan itu terjadi, dogma-dogma hak asasi dalam berdemokrasi menjadi naif dan hanya menjadi harapan normatif negeri ini yang ternyata justru melahirkan penjajah baru, penjajah berjubah atas nama rakyat yang selalu mereka cetuskan diberbagai media.

Pemuda saat ini sedang dibutakan mata dan hati nuraninya oleh media. Kali ini, aku pun setuju dengan Drucker yang menyatakan bahwa Media menjadi faktor penentu bagi eksistensi masyarakat baru yang di sebutnya sebagai “masyarakat pascakapitalis”. Dalam masyarakat baru tersebut, sumber ekonomi dasar bukan lagi modal (kapital), sumber daya alami bukan pula tenaga kerja, tetapi pengetahuan.

Saat ini, rasanya asupan pengetahuan pemuda Indonesia mengalami sebuah kebuntuan budayanya akibat dominasi media yang mengarahkan kita menjadi manusia-manusia yang sudah tidak lagi disebut sebagai “generasi baru” di abad milenia melainkan “budak-budak media baru” yang hanya bisa membebek terhadap opini yang nihil akan kebenaran dan dijadikan untuk melanggengkan kekuasaan.

Aku pun sepakat dengan Toffler yang menyatakan bahwa pertempuran dunia saat ini adalah upaya untuk merebut kontrol terhadap pengetahuan dan alat-alat komunikasi. Pernyataan tersebut membuatku tersadar, apakah ini adalah sebuah petanda bahwa mental masyarakat Indonesia saat ini sedang terjajah menuju arah pesimistis yang tiada habisnya, budaya pragmatisme dan apatis adalah sebuah strategi untuk menumpulkan akal rakyat agar tidak lagi skeptis terhadap prilaku para penguasa. Bagiku, ini sama saja kita menjual kemerdekaan atas nama hak pribadi.

Bagiku, Penjajahan terhadap pemuda masa kini tidaklah dirasakan secara fisik, melainkan secara mental yang membuat pemuda hari ini hanya berorientasi pekerjaan dan bersikap pragmatis ataupun apatis yang karena orientasi itu sendiri.

Kini, kontrol media telah di buktikan, masyarakat hari ini terdoktrin bahwa Mahasiswa kini adalah Mahasiswa yang anarkis, hanya pandai bereksistensi di depan media atas nama rakyat yang jurtru malah menimbulkan anarkisme baru dalam pergulatannya antara Mahasiswa versus Polisi, menjadi Mahasiswa versus Rakyat. Sungguh ironi posisiseperti ini. Negara ini mengalami devide et impera yang bukan dilakukan lagi oleh Belanda, melainkan oleh media.

Saat ini, power Mahasiswa sudah mulai runtuh arah juangnya. Aku kembali merenungkan pernyataan Arie Sudjito yang menyatakan bahwa Power Mahasiswa 1966 meruntuhkan rezim Orde lama karena Mahasiswa bersatu padu dengan Militer, terutama angkatan darat yang membuat Soekarno terpaksa harus turun dari singgasananya. Tahun 1998 power Mahasiswa dibangun atas dasar perpaduan antara rakyat dengan Mahasiswa, dan militer menjadi musuh bersama. Lalu aku bertanya, bagaimana dengan kondisi Mahasiswa hari ini, yang ternyata seakan kita telah diperangi bersama, siapakah yang akan menemani jejak perjuangan ini. Dikala Mahasiswa dan Militer kian tak bersatu, masyarakat kian antipati dengan perjuangan Mahasiswa dalam berdemonstrasi, pemuda kian apatis terhadap gerakan yang melontarkan totalitas perjuangan, seakan hari ini Mahasiswa sulit untuk kembali membendung power menjadi kontrol sosial dan gerakan moral sejati. Yang lebih parahnya lagi, ternyata Mahasiswa kini banyak yang menjadi korban kontrol sosial dan gerakan moral itu sendiri.

Sudah saatnya kita keluar dari kubangan ini. Membungkam segala macam keterpurukan. Sudah saatnya Mahasiswa menjadi peran penting mengisi ruang hampa media dengan kapasitas intelektualnya menelaah segala permasalahan Bangsa ini. Karena moralitas pemuda hari ini digayang di atas media opini, maka sejatinya kita pun harus melawannya dengan opini. Bagiku, pada saat ini power Mahasiswa berada pada opini.

Ingatlah kawan, perjuangan kita belum usai dan masih memerlukan refleksi gerakan yang kian terombang ambing di atas ketidak percayaan.